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逆熵官网(www.ipfs8.vip):琴声中的诗:你在爱了,我怎会不知?|周末读诗

什么是音乐?

《礼记·乐记》开篇这样说:

凡音之起,由人心生也。

人心之动,物使之然也。感于物而动,故形于声。

声响应,故生变,酿成方,谓之音。

比音而乐之,及干戚羽旄,谓之乐。

情动于中,故形于声。声成文,谓之音。比音而乐之,甚至舞之蹈之,谓之乐。

《礼记·乐记》还说,若是只听到声而不知音,那是禽兽;知音而不知乐,那是众庶;唯君子之人,能知音乐。

撰文 | 三书

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“曲”传心事

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《听筝》

(唐)李端

鸣筝金粟柱,素手玉房前。

欲得周郎顾,时时误拂弦。

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有人善抚琴,也要有人善听,刚刚不辜负弹者的心。唐代诗人白居易在《琵琶行》中,写琵琶女千呼万唤始出来,最先抚琴:“转轴拨弦三两声,未成曲调先有情。弦弦掩抑声声思,似诉生平不得志。低眉信手续续弹,说全心中无限事”。乐天可谓善听者也。

《史记·司马相如列传》纪录,司马相如在临邛卓王孙家的筵席上抚琴,卓文君从户窥之,悦慕相如,相如乃以琴心挑之,文君当夜与相如私奔,驰归成都。这段抚琴说爱的浪漫故事,有一个条件就是文君好音,唯此才气听懂相如的琴心。

《听筝》也是动之以琴,老套,却令人线人一新。诗中弹筝的女子,没有单纯地以曲子的美妙去感悦耳者,而是有意弹错音来引起那人的注重。

“鸣筝金粟柱,素手玉房前”,且看弹筝的画面,金粟、素手、玉房,这些词语交相辉映,明丽重彩,不见女子其容,已知她的华美。这也许是现场听琴与听唱片的最大差异。演奏者的形象气质、乐器自己以及演奏的空间环境,都是听琴感受的有机组成部门,而演奏渐入佳境之时,奏者更与音乐完善无缺。

睁开全文

古代写听琴的诗许多,对弹者的形象神志形貌,往往必不能少。例如白居易的《听崔七妓人筝》:“花脸云鬟坐玉楼,十三弦里一时愁”,晏几道的《菩萨蛮·哀筝一弄湘江曲》,写筝人抚琴:“当筵秋水慢,玉柱斜飞雁。弹到断肠时,春山眉黛低。”

较之描绘渲染筝人容貌神情的诗,李端这首绝句更有故事。曲子再有熏染力,未必能引起饮宴者的留心,更未必能传出自己的心曲。“欲得周郎顾,时时误拂弦”,一反常态,有了跌宕的情节。

三国时周瑜二十四岁为吴将,时人称其“周郎”,他醒目音乐,听人奏错音时,纵然在酒醉中,也会转头看一眼奏者。诗中引此典故,有字面上的用意,即筝人有意拂错弦,欲引筵席上某人一顾,更示意那人也如周郎般相貌堂堂。

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